佛日庵贈因雲釋(불일암 인운스님에게)
蓀谷 李 達
寺在白雲中(사재백운중) 절이 흰 구름에 안겨있어
白雲僧不掃(백운승불소) 스님이 구름을 쓸지 않아
客來門始開(객래문시개) 손님이 와서 문을 여니
萬壑松花老(만학송화노) 첩첩 골짜기에 송화꽃이 쇠었네.
[註; 辛大柱]: 蓀谷 李達은 강원도 원주시 손곡리 사람으로 학문이 뛰어나 許均에게 많은 영향을 끼쳤을 분 아니라 허균의 누이 初姬(許蘭雪軒)의 스승이기도 하며 三唐詩人으로 당대에 시문이 뛰어났으나 서출이라 갓바치 등을 하며 일생을 유랑생활로 마감하였다. 출생과 사망의 연대도 알려지지 않음. 유작으로 蓀谷集(詩集) 7권이 있음.
조선 중기 선조(宣祖) 때의 한시인(漢詩人)이다. 본관은 신평(新平)이고, 자는 익지(益之), 호는 손곡(蓀谷)이며, 동리(東里)·서담(西潭)이라고도 한다. 충청남도 홍주(지금의 홍성)에서 이첨(李詹)의 후손인 이수함(李秀咸)과 홍주 관기 사이에서 태어났다. 한시의 대가로 문장과 시에 능하고 글씨에도 조예가 깊었으나, 신분적 한계로 벼슬은 한리학관(漢吏學官)에 그치는 등 타고난 재능에 비해 불우한 삶을 살았다.
어려서부터 책읽기에 힘써 이백(李白)과 성당십이가(盛唐十二家)의 작품들을 모두 외울 정도였다. 시문에 뛰어난 정사룡(鄭士龍)과 박순(朴淳) 등의 문인(門人)으로, 특히 당시풍(唐詩風)의 시를 잘 지어 선조 때의 최경창(崔慶昌)·백광훈(白光勳)과 함께 삼당파 시인으로 이름을 떨쳤다.
사화(士禍)와 당쟁, 임진왜란 등의 전란으로 어수선한 시대적 상황과 신분적 불만까지 겹쳐 젊은 시절의 시세계는 주로 방랑과 이별, 슬픔 등 인간 감정의 자연스런 발로를 중시하는 당풍을 따른 것으로 보인다. 중년으로 접어들면서 불우한 자신의 처지를 시적으로 승화시켜 초월의 경지를 보여주는 《산사(山寺)》 《강행(江行)》과 같은 명시를 남겼으며, 당시 서민들의 누추한 삶을 따뜻한 시선으로 바라보는 《습수요(拾穗謠)》 등의 정감어린 시를 지어 오늘날에도 공감을 얻고 있다.
서얼출신이라는 신분적 제약으로 벼슬길이 막힌 울분을 시문(詩文)으로 달래며 지금의 강원도 원주시 부론면 손곡리(蓀谷里)에 은거해 호를 손곡이라 하고 제자교육으로 여생을 보냈다. 말년에는 허균(許筠)과 허난설헌(許蘭雪軒)을 가르쳤는데, 특히 허균에게는 많은 영향을 끼친 것으로 알려졌다. 허균은 스승의 전기로 《손곡산인전(蓀谷山人傳)》을 집필했으며, 소설 《홍길동전》은 스승의 신분적 한계에 대한 불만을 대신 표현한 것이라고 전한다.
저서에 문집 《손곡시집(蓀谷詩集)》이 전한다. 이 문집은 제자 허균이 저본(底本)을 수집하고, 아들 이재영(李再榮)이 편차해 1618년경 간행한 초간본으로 한시(漢詩) 330여 수가 실려 있다. 1983년 11월 전국시가비건립동호회에서 강원도 원주시 부론면 손곡리에 그의 시정신을 기리는 손곡시비(蓀谷詩碑)를 세웠다.
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